Κάποιος που έψαχνε κάτι για να πείσει τον εαυτό του ότι είναι στη σωστή θρησκεία, μου είπε για τους "Μάρτυρες τής Σκοπιάς":

"Το ότι έγινα καλύτερος άνθρωπος εκεί που πηγαίνω, σημαίνει ότι είναι η σωστή θρησκεία. Τώρα είμαι καλύτερος από πριν που ερχόμουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτά που ακούω εκεί, με κάνουν καλύτερο".

Τον ρώτησα λοιπόν:

-Τότε που ερχόσουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όταν σου μιλούσα για το Θεό, έλεγες: "Τα βαριέμαι αυτά!" και απέφευγες να μελετήσεις. Τώρα λοιπόν, τι σε κάνει όπως λες: "καλύτερο άνθρωπο"; Οι "Μάρτυρες", ή το ότι επιτέλους αποφάσισες να ασχοληθείς με το Θεό; Και αν άραγε ασχολιόσουν τότε, δεν θα γινόσουν καλύτερος άνθρωπος, όπως τόσοι άλλοι Ορθόδοξοι; Δηλαδή έπρεπε να το κάνεις αυτό με μια αίρεση κι όχι με την αληθινή Εκκλησία;

Πράγματι, το ίδιο παρατηρούμε σε ανθρώπους από κάθε ευσεβιστική αίρεση. Είτε Ευαγγελικός είναι κάποιος, είτε Πεντηκοστιανός, είτε "Μάρτυρας", είτε οτιδήποτε άλλο, ακόμα και Βουδιστής, λέει πάντοτε το ίδιο ποίημα αυτοδικαίωσης: "Καθαρίστηκα, έγινα καλύτερος άνθρωπος, αναγεννήθηκα, κλπ". Και όλοι αυτοί, διατηρούν μόνο για τη δική τους αίρεση το "προνόμοιο" να κάνει καλύτερους ανθρώπους. Λες και δεν λένε όλες οι αιρέσεις το ίδιο, λες και μόνο στη δική τους αίρεση υπάρχουν καλύτεροι άνθρωποι. Αν αυτό δεν λέγεται αυτοδικαίωση και τύφλωση, τότε τι άλλο είναι; Και γιατί βλέπουν μόνο στη δική τους αίρεση ο καθένας τους "καλούς ανθρώπους", και όχι και στη διπλανή θρησκεία; Μήπως βλέπουν μόνο όσα θέλουν να βλέπουν;

Παράξενο όμως! Σε όλους αυτούς, εγώ ένας Ορθόδοξος, αν και βλέπω καλούς ανθρώπους, ΔΕΝ ΕΧΩ ΔΕΙ ΟΥΤΕ ΕΝΑΝ ΑΓΙΟ! Αντιθέτως, στην Ορθόδοξη Εκκλησία, βλέπω πολλούς, πάρα πολλούς Αγίους. Όχι μόνο καλούς ανθρώπους, αλλά και Αγίους. Και αυτή τελικά είναι η διαφορά τής Εκκλησίας τού Χριστού. Όχι "οι καλοί άνθρωποι", αλλά ΟΙ ΑΓΙΟΙ. Καλός άνθρωπος μπορεί να γίνεις οπουδήποτε, ακόμα και στην έρημο, ακόμα και στη φυλακή. Άγιος όμως, μόνο στην Εκκλησία!

Ας δούμε όμως μια άλλη διάσταση τού θέματος αυτού. Τι σημαίνει: "καλύτερος άνθρωπος"; Καλύτερος σε ποιο τομέα; Μήπως στη "βιτρίνα;" Γιατί αυτό παρατηρούμε ειδικά στην οργάνωση τής Σκοπιάς. Λίγους "πρεσβυτέρους" και "σκαπανείς" γνωρίζουμε, που ενώ εμφανίζονταν άψογοι στη θρησκεία τους, μετά αποδείχτηκε ότι κρυφά επιδίδονταν σε κάθε είδους αμαρτία;

Εσύ που λες ότι "η Σκοπιά σε έκανε καλύτερο άνθρωπο", για θυμήσου λίγο! Μιλάω για εκείνη την κρυφή αμαρτία που τη γνωρίζεις μόνο εσύ και ο Θεός. Αυτό το πάθος, που σε κάνει να λες κάθε φορά: "Δεν θα το ξανακάνω! Τελευταία φορά! Και θα γίνω και εγώ όπως οι άλλοι, άξιος να λέγομαι Χριστιανός". Ακόμα κι αν το αρνείσαι, ξέρεις ότι έτσι συμβαίνει κάθε φορά. Και πέφτεις, και ξαναπέφτεις, και μετά δικαιολογείς τον εαυτό σου, λέγοντας: "Ατελής είμαι, και κάνω σφάλματα, όμως θα διορθωθώ". Αλλά ξεχνάς ότι και οι άλλοι είναι ατελείς, και ξέρεις μόνο να κατηγορείς τη θρησκεία τους, επειδή δεν είναι ίδια με τη δική σου. Και όταν κάνεις εκείνη την κρυφή αμαρτία που ξέρεις, ντρέπεσαι να κοιτάξεις πάνω, ακόμα και να προσευχηθείς, γιατί ξέρεις ότι αν και κρύφτηκες από τους ανθρώπους, σε είδε ο Θεός.

Μήπως λοιπόν εσύ δεν αμαρτάνεις; Αν δεν αμαρτάνεις, τότε σήκωσε με θάρρος τα μάτια σου στον ουρανό, και ευχαρίστησε το Θεό (όπως κάποτε ο Φαρισαίος), που "δεν σε έκανε σαν τους άλλους ανθρώπους αμαρτωλό"!

Εσύ που θεωρείς ότι "αμαρτωλός είσαι, αλλά δεν κάνεις σοβαρές αμαρτίες", ποια θεωρείς σοβαρή αμαρτία; "Την πορνεία, τη μοιχεία, την κλοπή, το φόνο..." Τίποτε άλλο; Δεν ξέρεις άλλη σοβαρή αμαρτία; Για θυμήσου! Με ποια αμαρτία "έπεσε" εκείνο το λαμπρό "Χερουβείμ", ο Εωσφόρος; Πόρνεψε; Μοίχεψε; Σκότωσε; Έκλεψε; Όχι, τίποτα απ' αυτά δεν έκανε στην αρχή. Μόνο μία ήταν η αμαρτία του: Η ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ! Δεν είναι άραγε σοβαρή αμαρτία; Δεν είναι αυτή που έριξε στη γη έναν άγγελο; Δεν είναι αυτή που ευθύνεται για κάθε κακό σήμερα στη γη; Αν ο Σατανάς δεν είχε υπερηφανευθεί, θα είχε αμαρτήσει η Εύα;

Μα εσύ (λες), δεν είσαι υπερήφανος! Είσαι σίγουρος; Δεν είναι άραγε υπερηφάνεια, το να λες ότι μόνο στη δική σου θρησκεία υπάρχουν καλοί άνθρωποι; Ότι όλοι οι άλλοι "θα πεθάνουν στον Αρμαγεδδώνα", ενώ εσύ θα σωθείς; Δεν είναι υπερηφάνεια, να νομίζεις ότι δεν υπάρχει τίποτα να μάθεις από τις άλλες θρησκείες, αλλά μόνο "η δική σου" έχει κάτι σωστό να σε διδάξει; (Γιατί κι εγώ που τα γράφω αυτά, πιστεύω στη δική μου θρησκεία, όμως ξέρω να διδάσκομαι αν κάτι αξίζει, ακόμα και από τη Σκοπιά!) Εσύ ερεύνησες ποτέ τι πιστεύουν οι άλλες θρησκείες, ή αισθάνεσαι ότι μόνο εσύ τα γνωρίζεις όλα;

Για σκέψου! Δεν καμαρώνεις με την "κουστουμιά" σου, όταν πηγαίνεις στη συνάθροιση; Όταν σε βλέπει κάποιος φίλος σου στο δρόμο, που σε ξέρει πάντοτε με τα ρούχα τής δουλειάς, ενώ τώρα σε βλέπει με τη γραβατούλα και το χαρτοφύλακα, με το καλό σακκάκι και το όμορφο παντελόνι, τι αισθάνεσαι;

Τι αισθάνεσαι όταν μιλάς σε κάποιον στο "έργο", και τον βλέπεις να μην ξέρει όσα εσύ; Νοιώθεις μόνο λύπη για τον άνθρωπο αυτό, ή αισθάνεσαι έπαρση για την ανωτερότητά σου στη γνώση;

Όταν κάνεις ομιλίες μπροστά σε ακροατήριο στη συνάθροιση, ή ΣΤΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ, εκτός από το "τρακ", μήπως αισθάνεσαι τον εαυτό σου να καμαρώνει; Ή αν είσαι γυναίκα, τι σε κάνει να στραβομουτσουνιάζεις, όταν στη συνέλευση, (ή ακόμα και στη συνάθροιση), η αδελφή σου, φοράει το ίδιο ακριβό φόρεμα μ' εσένα;

"Μα αυτά δεν είναι σοβαρά αμαρτήματα!" Ίσως να πεις.

Είσαι σίγουρος; Τι "γκρέμισε το Σατανά" από τη δόξα του; Δεν ήταν η υπερηφάνεια; Τι έκανε τον άνθρωπο να αμαρτήσει; Δεν ήταν το ψέμα; Σίγουρα ξέρεις ομοπίστους σου στη Σκοπιά, που αποκόπηκαν για "πορνεία", και άλλα παρεμφερή αμαρτήματα. ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΠΟΤΕ ΚΑΠΟΙΟΝ ΠΟΥ ΝΑ ΑΠΟΚΟΠΗΚΕ ΜΕ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ; ΤΟ ΨΕΜΑ; Όχι; Γιατί; Μα δεν είναι οι δύο εκείνες αμαρτίες που έφτασαν τον κόσμο εκεί που είναι σήμερα;

"Οι τελώνες και οι πόρνες πηγαίνουν πριν από εσάς στη βασιλεία τών ουρανών" είπε ο Χριστός. Όμως σκέφτηκες ποτέ το βάθος τών λόγων αυτών; Αν σου έλεγα τα λόγια αυτά εγώ ο ίδιος από μόνος μου, θα μου έλεγες ότι είμαι "διεστραμμένος". Όμως τώρα που τα λέει ο Χριστός, τα αποδέχεσαι. Τα σκέφτηκες όμως; Γιατί άραγε τα είπε αυτά, αν αυτές είναι οι σοβαρές αμαρτίες; Μήπως τελικά η Σκοπιά έχει διαστρέψει το τι σημαίνει: "σοβαρή αμαρτία";

Πιθανότατα, αν είσαι οπαδός τής Σκοπιάς, έχεις κι εσύ κατηγορήσει τον άγιο Κωνσταντίνο για πλήθος "κακές πράξεις", που έκανε πριν βαπτισθεί Χριστιανός, και τις διαδίδεις, για να πεις ότι δεν είναι άγιος. Άραγε δεν διάβασες την Αγία Γραφή; Δεν διάβασες τι έκανε ο Δαβίδ; Δεν διάβασες ότι μοίχεψε με τη γυναίκα τού Ουρία, ότι την άφησε έγκυο, και μετά σκότωσε τον άνδρα της για να την παντρευτεί; Δεν διάβασες ότι ο ίδιος ο Θεός τον λέει: "Ανήρ αιμάτων"; Πώς γίνεται τον άγιο Κωνσταντίνο που αμάρτησε αβάπτιστος να τον θεωρείς κακό, και τον Δαβίδ που αμάρτησε όντας πιστός, και μάλιστα προφήτης, να τον δέχεσαι όπως και αληθινά είναι: "άνδρας κατά την καρδίαν τού Γιαχβέ"; Μήπως τελικά τα πράγματα δεν είναι τόσο ευσεβιστικά όσο σε δίδαξε η Σκοπιά; Μήπως τελικά υπάρχουν αμαρτίες σοβαρότερες από αυτές που εσύ έμαθες να θεωρείς σοβαρές, και προτερήματα ανώτερα από αυτά που εσύ έμαθες να θεωρείς σπουδαία; Γιατί θα σου θυμίσω και άλλο ένα λόγο τού Χριστού, προς μια πόρνη, την οποία διαβεβαίωσε ότι σώθηκε, "γιατί αγάπησε πολύ".

Ίσως όμως πράγματι είσαι κάποιος από τους σπάνιους αυτούς ανθρώπους, που υπάρχουν σε κάθε θρησκεία, ακόμα και στις αιρέσεις, που δεν είναι υπερήφανοι ή ψεύτες, και δεν κατακρίνουν τους άλλους, (αν και αυτό δύσκολα μπορεί να συμβιβαστεί με την πίστη τής Σκοπιάς ότι όλοι οι άλλοι αξίζουν θάνατο). Ας υποθέσουμε λοιπόν, ότι από αφέλεια δεν έχεις καταλάβει τη στάση επίκρισης αυτή τής Σκοπιάς, και ότι εσύ δεν συμφωνείς με αυτό το βδελυρό δόγμα. Ότι πράγματι είσαι άνθρωπος καλός και αγνός. Τότε, σε καλώ ως Χριστιανός να ερευνήσεις και τη δική μου τη θρησκεία. Όχι με βάση αυτά που σου είπε η Σκοπιά ότι πιστεύουμε, αλλά με βάση όσα ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ πιστεύουμε. Τότε, ίσως βρεις το δρόμο, που θα σε οδηγήσει εκεί που όλοι μας οφείλουμε να πάμε. Το δρόμο που δεν σε κάνει απλά "καλύτερο άνθρωπο", αλλά "Άγιο".

Ν. Μ.